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唐太宗说澳门葡萄京,以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日

吐蕃向唐太宗进贡了一批良驹,均以驯服,唯有一匹叫狮子骢的未被驯服。唐太宗见这匹马甚是喜爱,称它为龙驹。于是问手下,有谁能驯服这匹马,就有重赏,结果但无一人能驯服。武则天知道此事,于是自荐:“我能驯服。请皇上赐三物:铁鞭、铁锤、匕首。用铁鞭打它;不服,就用铁锤接着锤;还不服,则用匕首杀了它。”唐太宗笑着说:“照你这么说,朕的良驹不被你刺死了?”武则天进一步解释:“良驹应该成为君主的坐骑。驯服了就用,驯不服留它又有何用呢?”唐太宗不臵可否。据说也因此,唐太宗看到了武心狠手辣的一面,这也就是武在太宗这里不得宠的原因。

约瑟夫∙奈

哈弗大学肯尼迪政府学院的资深教授、政治家、策略家在2008年写过一本很有影响力的书,The
Powers to Lead

(《领导的力量》,中文版本标题为《灵巧领导力》,2009年中信出版)。在里面奈区分了所谓的“硬实力”和“软实力”(hard
power and soft power)。

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毫无意外,白刀子带来的威胁属于硬实力。但是让我意外的是,金钱利益带来的诱惑也被约瑟夫∙奈定义为硬实力。因为不论威胁还是诱惑,这类力量都是让对象做其不想做的事情。

而软实力是说服对象真正想要我们想要的。很多人其实对软实力很不屑,认为不过是一个幌子,比如新加坡的外交家、学者、李光耀公共中政策学院院长马凯硕(Kishore
Mahbubani),以及奈在肯尼迪政府学院的同事艾利森(Graham
Allison)。但是奈坚持认为硬实力虽然效果明显,但倘若要长治久安,必须要软实力。并且硬实力是七伤拳,打人一拳,伤己七分,因此不可多用。

更重要的是,如果没有软实力,有时候即使穷尽硬实力,也不一定有用。正如唐太宗问,“倘若用了铁锤也不服怎么办?”武则天给了一个让人脊梁骨发寒的回答:“倘若不服,就杀了它。良驹就是要为我所用,倘若不能用,留它做甚?”

仔细想想,当然上帝也不是没有硬实力,只是他面对我们的时候用软的。为什么?雅各、约翰劝我们的主使用比白刀子还厉害的天火,但“耶稣转身责备两个门徒,说:‘你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。’(路加福音九章55–56节)”

这就是为什么只有耶稣基督配坐在我心中的宝座上。

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武则天的法子是技,是术,高欢的法子近于道。

有一天唐太宗带着一群嫔妃到马厩来看马。好多小伙伴会觉得奇怪,嫔妃娇生惯养的不待在后宫看花鸟鱼虫,出来看马干啥。这跟唐朝社会背景有关。小编就不讲解这个了讲正题。到了马厩看到一匹鬃毛又长又卷且高大威猛的马。长得像狮子人们叫它狮子骢。李世民是个爱马之人为此很着急。不由得叹息,是匹好马可惜没人能驯服它。

武则天是中国历史上唯一合法的女皇帝,也是一位极有作为的女政治家。她的果断和狠辣,在她初入宫廷时已经显露端倪。

诸葛亮

王小波在《椰子树与平等》一文中提到一则关于诸葛亮的野史,解释云南为什么有那么多热带水果,但偏偏没有椰子。

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话说诸葛武侯南征到了云南,看到土著穿的是椰子叶做的服装,衣不蔽体;吃的是水果野菜,不事农耕;每天打猎采摘之后,就是一起歌舞狂欢,不思圣人之事、也不读圣人之言。武侯深感自己作为一方父母,应该做点事提高一下云南人民的生活质量、思想觉悟、文化水平,应该教化他们。

但是当武侯把中原文明分享之后,惊奇地发现云南人民觉得春种秋收不如打猎采摘,棉麻衣饰不方便,汉朝官制礼仪太繁琐无用。诸葛先生磨破嘴皮也无用。绞尽脑汁,想出一计。下了一道命令,一夜之间把云南的椰子树砍了干净。

云南人民看到武侯有这么多人,这么多白晃晃的刀子,砍起椰子树来好不费力。摸摸脖子,就都自愿被教化起来。

野史这么解释说:“蛮夷之人,有些稀奇之物,就此轻狂,胆敢藐视天朝大邦;没了这些珍稀之物,他们就老实了”。

众所周知,武则天利用一批酷吏残酷打击关陇门阀,又加强科举,广泛录用山东寒士,构成了一个集权统治。在打击门阀时,她用了今天称之为情报机构/秘密警察的方式。这种手段很容易出现反噬,因为是在利用极品恶人。这些极端邪恶之人随时都会反噬其主。武则天看到吉顼竟敢欺负武家的人,就断定此人必须处理了。

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1895年,居里夫人和皮埃尔·居里结婚时,新房里只有两把椅子,正好两人各一把。皮埃尔·居里觉得椅子太少,建议多添几把,以免客人来了没地方坐,居里夫人却说:“有椅子是好,可是,客人坐下来就不走啦。为了多一点时间搞研究,还是算了吧。”

耶稣

从小浸润在这类故事和《三国演义》的我,自然觉得大丈夫的一生就是为了担“大任“、”成“大业”。为此自己要付上代价,因为“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”在实现这样的“大业”的过程中,虽然“一将功成万骨枯”,但我们切不可有“妇人之仁”,虽然痛心,也需果断坚决地“壮士断臂”。待得大业成就,将给千万人带来喜乐升平。

但当时,爱读历史的我却没有注意到,虽然我们历史上出现过无数这类大丈夫,但升平之世确是少之又少。仔细观察,一些“太平盛世”之下,乃是噤若寒蝉的沉默和累累白骨。

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刚刚信主的时候,我最不能理解的一点是,为什么圣经要用“温柔”来描述耶稣基督?不是政治家装出来的“柔和”言语,不是如同英国都铎王朝皇室把“铁拳头藏在金丝绒手套里”,而是真正的从里而外的温柔?温柔和领袖有什么关系?温柔和上帝有什么关系?

当时读到启示录三章20节,耶稣说,“我站在门外叩门”。我心里想,这是哪门子的上帝,进门还需要敲门?里面的人居然有权力决定到底是开还是不开?

问题:请问武则天驯马与北齐高欢驯马有何不同?

小伙伴有何看法欢迎在下方评论。记得关注我哦。

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武则天

这个故事让我想起了小时候读的一则关于武则天驯马的故事。查了查,这则故事出自司马光的《资治通鉴》的《则天顺圣皇后本纪》。当时有个大臣吉顼,在朝廷上与武则天的侄儿武懿宗争辩的时候口气凌厉,武则天很不高兴,说,“我还在,吉顼就对我们姓武的这么放肆,如果我不在了还得了?”

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隔了几天,吉顼又向武则天奏请他事,则天顺圣皇后打断他。自述了这么一个故事:吐蕃向唐太宗进贡了一批良驹,均以驯服,唯有一匹叫狮子骢的未被驯服。唐太宗见这匹马甚是喜爱,称它为龙驹。于是问手下,有谁能驯服这匹马,就有重赏,结果但无一人能驯服。武则天知道此事,于是自荐:“我能驯服。请皇上赐三物:铁鞭、铁锤、匕首。用铁鞭打它;不服,就用铁锤接着锤;还不服,则用匕首杀了它。”唐太宗笑着说:“照你这么说,朕的良驹不被你刺死了?”武则天进一步解释:“良驹应该成为君主的坐骑。驯服了就用,驯不服留它又有何用呢?”然后她问吉顼:“你今天是让我动匕首吗?”

其实武则天这个故事可能不真,佛经《出曜经》和《中阿含经》中的“驯马”以及《法句喻经》中的“调象”都有类似记载,后来道士编的《法苑珠林》中的《诫马部》对这些佛经也有引用。武后可能临时编了这个故事来震慑吉顼。不论故事真假,吉顼被吓得“惶惧流汗,拜伏求生”。

武侯和武后的这两则故事是真是假倒在其次,这些故事被人传颂、相信、推崇表明我们传统文化中对领袖的期待。人们用“果断”、“有见识”来描述这二武,又惧又赞他们巧妙、坚决地使用威胁达到自己的目的。中国人大致是畏惧、推崇这类人的。

我们对白刀子的深刻认识由来已久。

回答:

其她嫔妃都不作声,武才人站出来说,陛下我能治服它。我得要三样东西,铁鞭、铁锤、匕首。唐太宗问这些都不是驯马的工具。武才人说我先用铁鞭抽它,如果它不服就用铁锤锤它脑袋,再不服就用匕首捅了它。武才人够狠吧,听了心惊胆跳,骨寒毛竖。以上是史书记载的。还有一传闻是武才人空手走到马厩旁,抬头瞪大双眼仰望高大威猛的狮子骢。只见两道金光射入狮子骢双眼,狮子骢就大叫三声,温顺得跟只小棉羊似的。任由武才人摆布。因为她是神兽孕育,金龙之种,任何灵兽遇到她都得拜服。

玛格丽特婚后改从夫姓撒切尔,她便是举世闻名的撒切尔夫人。

据说,北齐皇帝高欢,在青少年时期,也是驯马能手,胆识过人,又善于观察。而且,高欢的这种训马技能,从十二三岁的时候,就开始练成了。据说,他驯马的时候,很少用鞭打,也不去极力束缚,而是与之进行对峙的较量。并且,有传说,高欢善于倾听“马语”,不论嘶鸣还是仰天长啸,他都能听出一种不甘或是对远方的向往……

有一个故事流传很广。唐太宗拥有一匹,性子爆烈,没人能驯服得了的神驹。被一个弱女子一个眼神驯服。

1910年8月,德国著名革命家克拉拉·蔡特金在丹麦哥本哈根召开的国际社会主义者第二次妇女代表大会上倡议,以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日,三八妇女节便由此而来。历史上,很多伟大女性展示了自己独特的风采。今天,就让我们来盘点发生在几位伟大女性身上的故事。

武则天十四岁进宫,从一名普通的宫女,到做了皇后、皇帝,肯定有着常人所不能比拟的能力与手段。其过人之处,从她少女时代的一次“驯马”行为,就可以看出来:

两种说法都表明了武则天的狠,如猛兽。

本图为《武后从行图》,图画中被众人所簇拥者为武则天。

“铁鞭击之不服,则以铁锤锤其首;又不服,则以匕首断其喉。”(意思是说:我先用鞭子抽打它,以作为警告;它若不服,我再用铁锤砸它的头,作为严重警告;如果它再不服,我就用匕首割断它的喉咙!)武则天指着那匹烈马说。澳门葡萄京 7

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从1913年起,居里夫人的年薪已增至4万法郎,但她照样“吝啬”。她每次从国外回来,总要带回一些宴会上的菜单,因为这些菜单都是很厚很好的纸片,在背面写字很方便。

《资治通鉴》:太后以顼有干略,故委以腹心。顼与武懿宗争赵州之功于太后前。顼魁岸辩口,懿宗短小伛偻,顼视懿宗,声气凌厉。太后由是不悦,曰:“顼在朕前,犹卑我诸武,况异时讵可倚邪!”他日,顼奏事,方援古引今,太后怒曰:“卿所言,朕饫闻之,无多言!太宗有马名师子骢,肥逸无能调驭者。朕为宫女侍侧,言于太宗曰:‘妾能制之,然须三物,一铁鞭,二铁楇,三匕首。铁鞭击之不服,则以楇楇其首,又不服,则以匕首断其喉。’太宗壮朕之志。今日卿岂足污朕匕首邪!”

在唐朝女子骑马狩猎是正常事。唐代画家张萱的《虢国夫人游春图》就表现了宫廷女子骑马游春场景,好多出土的唐代陶俑都有女子骑马形象。

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